文史丨从古于今的“头等大事”：若何改善脱发？

发布日期：2026-07-02 08:36 点击次数：104

脱发，在当天是一个天下性医学难题。古东说念主仇敌发也特别疑望，脱发的问题让他们很苦恼。《孝经》中说，“肉体发肤，受之父母，不敢损害，孝之始也”。孔子说：“微管仲，吾其散发文身矣。”在古代传统中，对异族东说念主的形容，有不无贬义的“断发纹身”。由此可见，古东说念主把头发的进击性进步到文化存续和孝说念的高度上了。在古东说念主那儿，脱发不仅关乎仪表，更关联到伦理孝说念与身份威仪。因此，古东说念主对脱发难免会生出更深一层的精神使命。

唐代陆曜《六逸图》展现了汉魏名士阮孚金狗尾续换酒、边韶昼眠、毕卓盗酒千里醉的故事，他们的共同点是发量珍稀

与今东说念主疏通，古东说念主的脱发按成因与弘扬可分为生感性与病感性两大类。生感性脱发一般为退步激勉的渐进性零星。《素问·上古纯真论》载“丈夫五八，肾气衰，发堕齿槁”，指男人四十岁后，肾气亏虚导致头发渐脱、牙齿枯槁。唐代白居易《沐浴》诗中有“衣宽有剩带，发少不胜梳”，生动描画了我方“春秋四十初”时头发寥落的景况；陆游的脱发症状出现较晚，在“百年忽已半”的五十岁支配才运转显豁脱发。至于六十四岁的刘禹锡，在《酬乐天咏老赐教》中所写的“发稀冠自偏”，勾画出退步性脱发的典型表征。

病感性脱发主要包括脂溢性脱发、斑秃、病后脱发。明代陈实功《外科正统》指出脂溢性脱发是“油风”的一种，“油风乃血虚不行随气荣养肌肤，故毛发根空，零星成片，皮肤光亮，痒如虫行，此齐风热乘虚攻注而然。”斑秃即头部顷刻间出现一派或数片圆形或卵形脱发斑，严重者可发展为全秃。隋代医学家巢元方在《诸病源候论》中阐释其成因在于风邪侵袭头部虚损之处，导致毛发零星：“东说念主有风邪在于头，有偏虚处则发秃落、肌肉枯死，或如钱大，或如指大，发不生亦不痒，故谓之鬼舐头。”唐代诗东说念主元稹则深受病后脱发之苦，其诗句“病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，私戴莲花耻见东说念主”，生动描画了历久患病后面发近乎脱尽的景况，以及由此激勉的自卑心情。

脱发不独引起男性忧虑，女性也有访佛困扰。西汉窦太后年青时便因头发珍稀，际遇家东说念主舍弃，《岁时广记》记录：“年少头秃，不为家东说念主所齿，时遇七夕夜，齐看织女，独不许后出。”可见脱发对古代女性外交与庄严的影响。《黄帝内经》指出，女子三十五岁后，阳明脉气衰减，气血润泽不及，进而出现面部憔悴、头发零星加多的症状：“女子五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。”清末慈禧太后的脱发案例更为具体，据信昌明《老中官的回忆》记录，慈禧“四十岁之后，发已零星，仅存鬓边和后脑短发……太后喜庄严，顶心一束假青发，是红胶泥粘的，双方贴的是发片”，澄澈记录了中年慈禧脱发后的外不雅景况和支吾形势。

中医表面强调“发为血之余，肾之华也”，觉得头发的隆替与气血盈亏、脏腑功能密切有关。要是东说念主历久处于过度劳累的景况，就会导致气血破钞、肾气亏虚，进而激勉脱发。白居易年青时便以苦读驰名，自述“口角成疮，手肘成胝”，历久日夜伏案、殚精竭虑，导致他三十余岁便出现显豁的脱发、鹤发症状，“未老而齿发早衰白”，足见过度劳损对毛发健康的凯旋影响。晚唐诗东说念主李贺的创作景况更为极点，据《李长吉小传》记录，他逐日天刚亮便骑驴出门，苦念念佳句，一朝有所得便立即记录于锦囊之中，归家后再整理修改。他的母亲见锦囊中日渐加多的草稿，可爱不已，嗔怪李贺“要当呕出心乃已尔”。这种煞费苦心的创作景况，使得李拜年仅二十多岁便出现“旦夕著书罢，惊霜落素丝”的脱发、鹤发症状，最终二十七岁早逝。

古代士医师濒临宦途凹凸、家国变故等东说念主生逆境时，历久的思想包袱与暴燥神志，也会成为诱发脱发的进击因素。北宋体裁家苏轼一世宦途多舛，致使际遇几乎丧命的“乌台诗案”。固然他恒久乐不雅明朗，但思想包袱仍对他的肉体景况产生了权贵影响。苏轼诗作中多处记录了脱发症状，“夺官遣去不自愿，晓梳脱发谁能收”“重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀”，以宽泛梳发、沐浴的细节，说念出他脱发的无奈。“但悲不见九囿同”的陆游，自许塞上长城，一心报国，却屡遭艰难，其“脱发纷满梳，衰颜不胜照”的感叹，既是岁月退步的印章，亦然精神暴燥的外皮弘扬；唐代诗东说念主杜甫身处安史之乱的浊世，家国幻灭、家破人一火，国产精品偷看AVA级无码一区二区历久的伤时感事与生计困乏，让他四十五岁便“白头搔更短，浑欲不胜簪”，脱发与鹤发成为其东说念主生境遇的着实写真。

在元代赵孟頫的《杜甫像》里，杜甫用头巾和帽子把头发裹得严严密实

面对脱发困扰，古东说念主诱骗医学融会与生计扩充，探索出多种支吾形势。

戴假发。古东说念主称假发为髢、髲、鬄等，具有补充发量、修饰外不雅的功能。早在尧舜时间就照旧出现假发，《庄子》记录连三皇五帝之一的舜，秃头后亦通过指导假发改善外不雅，“有虞氏之药疡也，秃而施髢，病而求医”。西周时间，假发的形制与用途已趋于纪律，《周礼》将其细分为三类：“副”最郁勃，上头加插六种玉制动物形保密物，多用于王后随王祭祀等持重局面；“编”上玉饰较少，适用于采桑养蚕指导；“次”上无玉饰，为宽泛或见王时戴，兼具好意思不雅与沉稳性，后世这些称呼缓缓被“髲”和“鬄”长入取代。春秋时间，假发更成为贵族阶级的进击保密，《左传》记叙卫庄公命东说念主强行剃掉大臣己氏妻子的秀发，制成假发喜悦夫东说念主吕姜的爱好意思之心：“初，公自城上见己氏之妻发好意思，使髡之，以为吕姜髢。”考古发现进一步印证了古东说念主对假发的疑望，湖北江陵马山一号楚墓、湖南长沙马王堆辛追墓、包山二号墓等战国至汉代墓葬中均出土了好多假发，涵盖男用、女用多种形制。假发材质除真东说念主头发外，还包括蚕丝、动物毛发等，《酉阳杂俎》记录狒狒“血可染绯，发可为髲”。

戴帽子。脱发致使鼓励了古代服制的发展。古东说念主领先指导的“帻”是一种包裹头发的软质布巾，但新朝天子王莽秃头，指导“帻”时易出现软塌变形的窘态，影响威仪，因此他下令在“帻”中加装特出的硬顶，《后汉书》注云“王莽秃，帻施屋”。这种修订后的“帻”称为“介帻”，因其外不雅持重，缓缓成为文臣的标配，与进贤冠搭配指导；武官则指导顶部低平的“平上帻”，搭配武弁大冠，形成“文武异帻”的服制纪律。

药物调解。古东说念主探索出多种调解脱发的方剂，唐代医药学家孙念念邈在《备急令嫒要方》中记录可将猫屎烧成灰涂抹治斑秃，“烧猫儿屎，腊月猪脂和敷”；《肘后备急方》中则提到可用白鸽粪涂头、虎膏抹顶等，这些方剂原料奇特、滋味浓重，且枯竭当代科学考证，致使可能仇敌皮形成刺激。唐代医学家王焘在《外台隐秘》中记录了一种“魏文帝用效，秘之方”的“马鬃膏”，以黄芪、当归、独活、防风等制成，据称曹丕用过之后不但梗概生发，致使令鹤发转黑。为了惩办慈禧太后的脱发郁闷，中官李德裕会同宫内御医，遍查文籍、反复调试，终于制成“香发散”，慈禧连用数年，不仅头皮瘙痒、头发浓重的症状得回缓解，零星的秀发也再行生出。不外，这些妙趣横生的记录多带有夸张要素，其推行疗效恐难取信，更多是宫廷史料中的好意思化表述。

物理留意。相较于药物调解的不深信性，古东说念主更珍贵通过物理留意养护毛发，民间素有“欲发不脱，梳头千遍”的说法，觉得历久坚握梳头可促进头部气血轮回，润泽发根，减少脱发。苏轼晚年脱发症状显豁，一位良医为其献计：“梳头百余梳，泄气卧，甜睡至明。”苏轼谨遵医嘱，一段时辰后竟生出茸茸短发，烦躁之余赋诗记录：“千梳冷快肌骨醒，风露气入霜蓬根！”陆游更是梳头养生的坚韧践行者，他早晨起床后“梳头拂面丝”，晚上临睡前“梳头浴脚永生事”，闲来无事时“短发萧萧起自梳”，肉体患病时“病不雅《周易》闷梳头”，际遇失落时“意闷发重梳”。历久的梳头民俗，不仅匡助他改善了脱发症状，还出现了“白头生黑丝，苍颜桃李色”的名胜。

精神调适。面对无法逆转的脱发，白居易选拔以安心乐不雅的心态采选，在《嗟发落》中幽默地声称掉光了也好，从此既毋庸洗也毋庸梳，多么粗鲁：“落尽诚可嗟，尽来亦不恶。既不劳洗浴，又不烦梳掠。”

回溯古东说念主脱发的成因与支吾形势，可见脱发名义上与年岁增长、思想包袱密切有关，推行上则是养分失衡、脏腑失调、身心劳损导致肉体机能运行不畅，进而影响毛发的润泽与孕育。因此，“发常梳、面常笑、觉常补”这九字箴言，看似粗鲁，实则蕴含着“留意气血、舒徐神志、养护脏腑”的健康机灵，对当代东说念主防治脱发仍具有进击的模仿意旨。

陆游曾在《细雨》中概叹“壮心已与年俱逝，脱发应无术可栽”，说念尽了古东说念主面对脱发的无奈。如今，当代植发时候通过毛囊移植，让零星的秀发“花落更生灯再红”从生机变为现实。这既是当代医学时候的跳跃，也部分已矣了古东说念主调解脱发的生机。

（文/张惠，广西大学体裁院教诲）

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